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唯识学研究里重现决不是偶然；时间论题之议「甚深细」，极难研究，解释的对比法若能做出初步适当的开展，也是值得的。
第二节 世亲「识转变」的展示
为了对比之方便，先厘清不同时期的思想发展及...未有「根源的时间意识」出现之前，以「解悟----解悟底内容」的图式解释的雏形立场，及放弃图式解释后的成熟期立场，是相应于世亲识转变观念的进一步解释，这已于前两节提到。所以，第二个对比项是：前期胡塞尔如...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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力量。于是，吐蕃王朝和反对其统治的大臣、贵族、以及地方的封建割据势力之间的争夺权利的斗争，往往在形式上，通过“密教”和“苯教”之间的斗争，来达到各自的政治目的。
第二节 藏传“佛教”的前弘期——...，是政治斗争通过不同宗教之间的纷争所表现出来的极好例子。
第四节 西藏密教后弘期的教派发展
一，西藏密宗后弘期的开始。
公元841年朗达玛死后，他的两个儿子，朗德•...
不详
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钵文殊菩萨图，《敦煌画的研究》第六章第二节
27、千手千眼观音经变 70铺
松本荣一：千手观音图，《敦煌画的研究》第六章第三节
刘玉权：榆林窟第3窟“千手经变”研究，《敦煌研究》...第2期
4、弥勒经变 101铺（143窟为新近发现）
松本荣一：弥勒净土变相，《敦煌画的研究》第一章第四节
秋山光和：弥勒下生经变白描粉本与敦煌壁画的制作，《西域文化研究》第6卷，...
王惠民
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图像考论》，文中第二节《金刚经变的佛教文化背景》，值得参考。 敦煌壁画中的金刚经变始见于莫高窟第31窟(图1)。该窟的原修年代有两种意见：一是樊锦诗、刘玉权二位先生的考古排年，认为“其上限早不过天宝... 2．舍卫城乞食 3．洗足 ②善现启请分第二 须菩提问法 ③大乘正宗分第三 令一切众生入无余涅槃 ④正信希有分第六 1．一二三四五佛种善根 2．筏喻 ⑤一相无相分第九 小乘四果罗汉...
贺世哲
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混同。而知礼将理惑视为性恶，所以主张「理毒即性恶」(37)（参见本书第五章第二节〈理毒即性恶〉。），强调理惑理毒乃是指即理性之毒，既是即理性之毒，所以是性恶，认为性恶才能有即理性之毒。从义在《纂要》中，...
陈英善
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民族文化的遗产，也受到学术界的重视，在这一领域，日本大学教授肥后和男所著《日本神话的研究》、《日本神话》等有一定的参考价值。
第二节 佛教的发展与现状
中日两国是隔海相望的近邻，独特的地理...如来的法身、报身、应身，三身化一即大日如来。
江户时代是神道思想史的第二大发展时期，其突出特征是儒学神道取代以佛本神迹为出发点的佛家神道，成为了理论神道的主流。但它不是一步到位完成的，而是经历...
不详
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惑者，于佛乘而无疑惑也。 当发如是心，我今志求阿耨多罗三藐三菩提，不求余果，誓心决定故，魔宫震动，十方诸佛，皆悉证知，常在人天，受胜快乐，所生之处，忆持不忘。 讲曰：此为总标中之第二节，发菩提心也...普贤观经》云：毗卢遮那遍一切处，常乐我净波罗密之所摄成，皆是普贤净菩提心也。 [释] 一切众生本有萨埵至犹如蒲月洁白分明 此第二节说月轮观。一切众生本有萨埵者，出上文普贤大菩提心之体也。于胎为八...
威音
|五明研究|
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一补充性阐述，但内容则互有详略，对原始佛教的唯识思想较印顺导师更为详细，对部派佛教之叙述则显得较为简略。7
赵国森在《佛家经论导读丛书——解深密经》第二章第二节“心、意、识思想的演变与分析”中也...于世，这是由众生的根机而决定的，《解深密经》的三时判教可以很好地说明这个问题。如其经言：
初于一时，在婆罗泥斯仙人堕处施鹿林中，惟为发趣声闻乘者，以四谛相转正法轮。……在昔第二时中，惟为发趣修...
上恒法师
|五明研究|
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◎附︰印顺《中国禅宗史》第六章第二节（摘录）。
三、《印顺吕澄佛学辞典》：
《印顺吕澄佛学辞典》第六册，页311~312，参照《六祖坛经》之名条?（《吕澄佛学论著选集》五，页2790~...
《六祖坛经》文献考察之浅探
壹、综合类的工具书：
一、《佛光大辞典》：
1.《佛光大辞典》第二册，页1286~1290，参照《六祖坛经》及“六祖”之名条?（全一卷。...
不详
|五明研究|
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第二节：中有的诤议。中有，是有情“死有”后的刹那，至“生有”前的刹那，两有之间的生命自体。然而有情死后，是否一定先得化生为中有身，再去托生母胎呢？学派间有不同意见。大众部、化地部等认为“都无...岂造四、三、二、一余业，不生地狱，而但说五？又说“无间生地狱中”，岂造业已，第二刹那即堕地狱？然造业已，有经百年，方堕地狱。是故不应如文取义，便执中有决定为无。所引伽他，亦同此释。谓遮余趣，及遮余业。说...
悟殷法师
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